O mundo não tem centro
A violência do 11 de Setembro de 2001 e as muitas tragédias que não chegam a notas de rodapé na leitura do mundo feita pelo Norte Global.

No blog da editora brasileira Boitempo, um texto da professora e ensaísta Marcela Magalhães de Paula reflecte sobre o 11 de Setembro de 2001 e o modo como se foram construindo, desde então, várias retóricas sobre a irreversível mudança do mundo, sublinhando a data como charneira para um outro tempo:

«Em muitas regiões do planeta, o 11 de Setembro chegou como uma notícia distante, imagem de televisão ou relato ouvido dias depois, sem reorganizar imediatamente a vida cotidiana nem substituir os conflitos que já definiam a experiência local. Para populações indígenas, comunidades rurais africanas, trabalhadores de regiões periféricas ou sociedades atravessadas por guerras e crises muito anteriores, Nova York não era o centro a partir do qual o tempo histórico passava a ser contado. Ainda assim, a narrativa dominante insistiu em falar em nome do “mundo”.»

Não se trata de relativizar a dimensão e o terror da tragédia, nem o seu impacto real num determinado espaço geográfico – que é, também, eixo geopolítico, mas antes de compreender que há outros eixos, outros espaços e, sobretudo, muitas outras tragédias cujos impactos são frequentemente apresentados como danos colaterais na mesma geografia que fez do 11 de Setembro uma data mundial.

«Para compreender a discordância vivida no Sul Global diante do excepcionalismo do 11 de Setembro, é útil retornar à oitava tese de Walter Benjamin em Sobre o conceito de história, escrita em 1940. Benjamin afirma que a tradição dos oprimidos ensina que o estado de exceção é a regra. Quando comentaristas ocidentais anunciaram, com vertigem quase metafísica, que o céu sobre Manhattan havia sido violado, que a inviolabilidade do lar havia desaparecido e que uma violência inédita havia irrompido na ordem civil, davam voz a uma perspectiva marcada pelo privilégio de ter vivido por algum tempo relativamente protegida da catástrofe sistêmica. Para um camponês guatemalteco que sobrevivera às operações de terra arrasada do regime de Efraín Ríos Montt, para um operário indiano sobrevivente do desastre químico da Union Carbide em Bhopal, em 1984, ou para uma família palestina num campo de refugiados em Jenin, vulnerabilidade e privação de direitos dificilmente constituíam uma interrupção completamente inédita da história.»

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